第668节 (第1/2页)

    还是拘束得紧，朱铭能够理解，问道：“这夏国文字怎么辨认？”

    李清露指着封面说：“这是维字，四维之维。这是摩字，摩崖之摩。这是……”

    “佛经？”朱铭眉头一挑。

    “是的。”李清露很明显不会察言观色，丝毫没有发现朱太子不悦。

    朱铭也没必要跟一个女子置气，微笑问道：“你崇信佛教？”

    李清露说：“大……我夏国之人皆信佛，奴本名妙音，亦是取自菩萨。”

    相较于万般佛法，朱铭对西夏文字更感兴趣，端详着封面看了又看，继而把经书翻开：“这本佛经讲的什么？”

    李清露总结说：“解脱不一定非得出家，只要努力修行，即便生活在红尘俗世，也可做到有资财而不贪婪、有妻妾而远离五欲。入世与出世，有相与无相，有知与无知，生死与涅槃，一般平等无二。由此不二法门，可得无生法忍，远离一切妄想，进入涅槃之境。”

    朱铭听得莞尔一笑，评价说：“这本佛经，是专给权贵富豪量身定做的啊。”

    既可以修行，又不用出家，甚至能继续享受财富、权势和美女，这种修行法门完美迎合某些特定人群。

    “夫君不信佛吗？”李清露问。

    朱铭回答：“佛，鬼神类也。子曰，敬鬼神而远之。”

    李清露是带着外交使命的，即尽可能的讨好朱太子，在关键时刻为西夏说几句好话。她害怕朱太子不高兴：“奴今后还可以礼佛诵经吗？”

    朱铭说道：“不要太痴迷就行，也别诱导旁人信佛，其他的都可以随意。”

    “是！”李清露感觉朱太子非常宽容。

    然后，朱太子就开始学外语，认真请教西夏文字的基本结构和偏旁部首。

    大致了解之后，朱铭就兴致缺缺。

    实在太繁琐了！

    一个非常简单的“大”字，西夏文整整有十五笔画。“二”、“三”、“四”等数字，大部分都在十个笔画以上。

    宫女端来晚饭，三菜一汤，两个素菜。

    李清露根本不会拍马屁，却又记得自己应该拍马屁，于是赞道：“大明皇室的膳食真是简朴，陛下与夫君都是明君。”

    “坐下吃吧。”朱铭好笑道。

    李清露乖乖坐下，侍女彩凤连忙帮着盛饭。

    朱铭问道：“除了礼佛，你还喜欢做什么？”

    李清露说：“也读汉家诗词。李太白与苏东坡的诗词，在大……我夏国流传最广。夫君的诗词文章，奴也潜心拜读过，相比古今名篇毫不逊色。”

    “可会什么乐器？”朱铭又问。

    李清露说：“只会琵琶、箜篌、琴瑟之类的丝弦乐器。”

    朱铭来了兴趣：“伱还会弹箜篌？”

    这玩意儿在宋代也有，但已不如唐代那般流行，且以一米以上的大型竖箜篌居多。

    卧箜篌则更加少见，此物看起来像古琴，但只有五根琴弦——韩国玄琴的祖宗。

    “奴带了箜篌过来。”李清露说着就放筷子去取。

    朱铭说道：“吃完饭再说。”

    晚膳用毕，又聊一阵，侍女把小型竖箜篌取来。

    长得跟西方竖琴差不多，都源于两河流域。

    这种是小型化便携式的，左手托琴，右手拨弦，李清露开口唱起了《水调歌头》：“明月几时有，把酒问青天……”

    苏轼不愧为全民偶像，他的粉丝遍布宋辽夏三国。

    朱铭也不是彻底的乐盲，这些年耳濡目染，已学会了少许古代音乐知识，他拿起筷子敲击酒壶为李清露打拍子。

    闭眼聆听，颇为享受。

    李清露唱完苏轼这首词，接着又唱起朱太子的词。音乐让她心情变轻松许多，不再像刚开始那么拘谨，这和亲远嫁的生活似乎没想象中难熬。

    几首词曲唱罢，朱铭又问起西夏服饰和风俗。

    听说李清露还带来了异族服饰，便兴致勃勃要看个究竟。

    这些衣服有圆领和交领两种，而且交领服装跟汉族一样是右衽。还有云肩等装饰，也明显源自汉族，许多款式衣物跟汉服没啥区别。

    朱铭指着一件圆领对襟连衣裙：“这是夏国独有的？”

    李清露说：“却是回鹘衣裳。除了汉人服制，夏国贵族也喜穿戴回鹘衣饰。”

    好嘛，群英荟萃，啥民族都吸收。

    李清露见朱太子很感兴趣，便问道：“奴换上这一件可好？”

    “极好。”朱铭笑道。

    李清露害羞避人，跑去里屋换衣服，窸窸窣窣搞了十几分钟。

    非常像后世新疆的民族服饰，特点是大翻领和窄袖子。不过